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天梯山,隐藏在历史尘烟中的石窟密码

编辑:xin 时间:2020-12-20

新甘肃·甘肃经济日报记者李成侠

站在天梯山,往南往西眺望,就能看见乌鞘岭和冷龙岭,那里黛青色的莽莽森林沉默不语。近处则是哈溪水库,水库水位低的时候,就能看见水底上涌的清泉。

由天梯山出左手,翻过东边山梁,不远处即是312国道,沿国道西行几十公里,就是武威城了。而整个武威,在历史的宏大叙事里,曾经何其威武响亮,凉州的盛名更不是盖的。

对大多数人而言,知道“凉州”一词,可能源起于王翰的《凉州词》,“醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回?”但凉州两个字,却比凉州词古老得多,它蕴含着沙场将士的铁血豪情,寄托着无数佛教徒的伟大宏愿,镌刻着边塞诗人的豪迈情怀。

凉州得名,缘起于西汉武帝元封五年(前106年)。当时西汉施行刺史监察制度,分天下为十三州,各置一刺史,凉州便是这十三州刺史部之一。此后一千多年时光里,凉州尽领风骚,风光无限,从霍去病河西开疆拓土,到十六国、隋末五凉政权的中心,从西夏辅郡的区域中心,到清初甘肃巡抚的暂驻,这里不仅是帝国版图向西扩展的前沿,同时还为华夏文明注入了新鲜的血液。

但是,随着经济地缘的演变,凉州这段辉煌的春秋大梦已然在历史的长河中逐渐暗淡,曾经的过往也被人们渐渐遗忘,其中的故事却依旧鲜明,仍然值得我们去追溯回味。

一文化承袭与营国模板

河西的辉煌,毫无疑问是从屯田开始的。这里的石羊河,在西汉时是一条大河,其流域发展出了当时河西最大的农兼牧绿洲。

到了东汉时期,云台三十二将之一的窦融凭借这一绿洲,牧兵养马,据河西达十余年以图自保,之后又追随光武帝刘秀攻灭了天水的隗嚣割据势力,帮助汉王朝将臂掖再次伸向西北。

到了西晋末年,中原经历八王之乱,匈奴又不时侵入中原,往来杀伐中,大批流民无家可归,前凉政权创立者张轨在动乱中力图保境安民,收容了中原大量逃难的流民。在这之后,前凉政权获得了一定的喘息机会,在相对安定的政治环境下收容了不少迁徙至此的儒家学者。随着河西儒学逐渐繁荣,中原文化在社会动荡中得以保全并发展,最终东渐反哺中原,成为隋唐文化和制度的重要文化来源。后来,北魏施行的均田制、三长制,无不受到凉州文化和制度影响。

今天依稀所见的武威的五城格局,其实是前凉张轨统治时对姑臧城进行了扩建,形成了东、西苑城、北城、匈奴城、南城的五城。而姑臧城,是霍去病夺取河西前,匈奴人对武威城区的称谓。我在《骆驼城,金色的北凉故都》一文中,提到的北凉王沮渠蒙逊就是武威的匈奴人。

著名历史学家陈寅恪曾对此做过深入研究,他认为张轨以“拟于王者”的京都标准营建的姑臧城,元宝棋牌,特别是市南宫北的都城布局,不仅影响到北魏平城、洛阳和东魏都城邺城,还为隋唐的都城长安城的营建所承袭。武威人对这段历史过往的自信与骄傲,绝不是空穴来风。

二鸠摩罗什与石窟密码

凉州不是边地,它是外来文化和少数民族文化传播的中继站,也是战乱中的文化高地,它深远影响了中原主流文化。佛教文化东传便是借其通道,逐步走向中原大地的。

在佛教文化东渐过程中,不得不提到的一个人物,就是鸠摩罗什。十六国时期,前秦统一北方之时,作为佛教史上的三大经译家之一,鸠摩罗什年轻时就已声名鹊起,被龟兹国王奉为国师,西域各国王公时常慕名而来向他求教佛法。

那时,苻坚刚刚一统黄河流域,正志满意得,野心膨胀,时刻图谋更大的疆域空间。他想借迎取鸠摩罗什弘法来入辅中原,进而实现对西域用兵的意图。382年,他派出骁骑将军吕光率兵七万,进军西域。

吕光不辱使命,用了3年时间大破西域诸国,385年,吕光得鸠摩罗什与西域珍宝班师归来,于途中得到前秦因淝水之战大败而分崩离析的消息,于是停在凉州以观动静。386年,吕光被部将姚苌所杀。史载姚苌出身羌人,是一个不择手段的人,狡猾而残暴,这一举动给了前秦政权致命的一击,让帝国最终走向灭亡。而苻坚从前秦出逃后,与慕容氏开始火拼,姚苌“厉兵积粟,以观时变”,慕容冲攻入长安后,苻坚逃到五将山,被姚苌俘获。姚苌向苻坚索要传国玉玺,苻坚大骂姚苌,说“五胡次序,无汝羌名。违天不祥,其能久乎”。姚苌一气之下,将苻坚吊死。姚苌也不再东进,自立为王,在凉州建立了后凉政权。鸠摩罗什进退不得,在凉州被困达十七八年之久。

在羁旅期间,鸠摩罗什开始潜心钻研汉语,熟读汉文典籍,并在凉州设坛弘法,广收门徒,这为他后来的经译事业打下了良好基础。

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